文出于史 书源自法——王文元书法赏读

一

一副眼镜，一个背包，与人笑颜相迎，儒雅之气四溢，文元兄总是平易近人。遇到史界、学界之人总是以“老师”敬称，其实他早已修炼为熟知陇原地区文史地的“师者”。

文元兄与我同乡，在报社同事数年，有时沟通的不单是稿件，还有事业、家庭。可以说，我们亦师亦友亦兄弟。因工作关系，他对甘肃文史的人和事已烂记于心，故而对传统文化的认识也自然独到。这些都源于他长期在媒体工作，有脚踏实地的厚重，也有仰望星空的高远之见。无论是他的文章，还是他的书法作品里总能让人感受到丝丝清新的文雅书卷之气。

其实，我与文元兄的相识是在十五年前，我在主编《甘肃晋商》杂志时，几篇介绍甘肃晋商的文章让我留意到了他，内容客观真实地反映了以前年代人们的生活轨迹。几番联系后，我们还讨论了甘肃晋商发展的一些情况，他文章严谨，词句恰当。有次，为核实一个石碑上的字体，不惜多次探究取证于多个博物馆与高人处。“作文的目的就是，真实与可读。”而这也恰恰透露出他对人、对事的态度。

二

文元兄学书以赵孟頫楷书《寿春堂记》起步，然后逐渐学习《九成宫》，再到研习行书《赤壁赋》《洛神赋》，接着研习《闲居赋》《王居士砖塔铭》《龙藏寺碑》《泰山铭》《史晨碑》《石门颂》《西峡颂》《礼器碑》等等，以碑帖为师，以先达者为师，反反复复地练习，循序渐进，可谓逐一收获。

他长时间学习赵体的结字严密，清醇沉润。只要是时间允许便在废旧报纸上写写画画，有时单个笔画就练习满一整张报纸，然后仔细比对，查漏补缺。

“我以文为生，所以无论是有价值的报纸，还是书籍总是爱之惜之！”文元兄坦言，在工作中总会有些纸张情结、旧物感触，碰到可以借鉴学习的书法知识都会保存下来，以备查用。有时候，为得到一个字的真实出处，往往会联系许多个线索，访问多个老师求教。

长期以来，书法带有书写者的主观情感，也是书写者沉积于心灵的内在文化的展示。所以，这种情感与写作者的个性、学识修养，与所在环境、情绪、灵感等有着密切的联系。这些都在文元兄的书法作品中完全地体现了出来。

其实，在他的书法作品中还可以看到，他把生活的感悟升华为书法艺术的精神追求。而这种感悟源于他对生活的实践与反思。同时，也包含了他对传统文化的探索与思考。

三

宋代书法家黄庭坚曾言：“书画以韵为主”、“书者能以韵观之，当得仿佛。”诚然，书法作品一直讲求“韵”。

在文元兄的书法作品中可谓“韵味十足”，尤其他的作品与过于粗糙和刻意追求“艺术感”的作品不属同类，他的“韵”就是精神性很强的寄寓，追求行云流水般的节奏与挥洒之美。时下有些书家作品缺少书卷气，缺少一种“士文化”的内涵，自然不能算有“韵”。他的作品中延伸了传统书家的雄浑、恣肆、质朴的美，有着和谐和自然之“美韵”，而不是技巧上的面面俱到。

他的书法作品从结构上，讲求笔画的穿插、迎让、趋避。在行书斗方《孔子语》中，“修”“不”“得”等字用笔上的虚锋和不着力处，能够展示出他对笔画萧散、天真、简淡、生拙的风格追求。个别字还增加了侧锋、飞白等虚锋，书法整体显得逸气顿生，带来韵致。

他的楷书作品偶露行书笔意，潇洒超逸之气，蕴乎规整庄重。他的作品中亦重视章法布局，团扇作品《王安石梅花诗》里，整体书写的布局安排根据圆形有所保留，起行的“墙外数枝”四字和落款的小行书相互对应，加之中间的三行正文突出显示，整体包括印章加盖的位置、每一个字、每一行字的安排布局均合理恰当，是他熟练运用书写，全面思考所作。

整体而言，文元兄的书法作品自有一番传统文人的蕴蓄，赏后耐人寻味。

□董子彪 文＼图