河州金元押印

　　原标题：河州金元押印

　　顿首再拜押（宋金） 直径2.6—2.7厘米

　　白玉押印（元代） 直径3.6厘米

　　平安家书印（宋代） 直径3.1—3.2厘米

　　蜜蜂押印（元代） 直径2.7厘米

　　鸟形押（元代）

　　琵琶押（元代） 纵3.7厘米

　　●史翁

　　？神兽钮押（元代）

　　纵2.5厘米

　　古代玺印，是古玩收藏的门类之一。

　　印玺种类繁多，有人以年代分，诸如战国印、秦印、汉印……也有人以种类分，如帝王印、官印、民印等。古代，帝王印一般称玺，贵族印称章，官印称印，百姓印唤押、记，属私印一类。

　　金元押印是诸印类中，最不引人注意的一类。近几年，收藏押印的人多起来，对其有新的认识。与秦汉相比，宋押特别是元押涉及少数民族文化、风俗、文字等方面的内容，呈现出多民族融合的文化轨迹，实为中华民族灿烂印文史不可缺少的一页。

　　何为押，据《词源》释文：在文书、字画、契据上署名或画记号，以为凭信。又唐太宗令群臣上奏，任用真草，但署名不得草书，后人遂以草名为花押，以其形体稍花，故名。后来渐用草书，宋人进呈文字或与人书牍，纸尾不书名，只草书字签名，人谓花书又名凤尾书。押书刻之于印，是为“花押印”。押以宋徽宗书画揿印，“天下第一人”最为精绝，后上行下效，押印行之。如“顿首再拜”，十余年前，笔者见于临夏市旧花市，并盖了红，收为资料。其印面直径2.6—2.7厘米。这种文人用押，属宋金时期，刘江著《中国印章艺术史》说：“五代、两宋、与辽金篇有图，长3.6厘米，宽3.5厘米，顶端有阴文‘上’字，原印是在河北盐山发现的。”此“顿首再拜”说明，宋金时期文人手札、书画上揿押，曾流行过一段时间。

　　“平安家书”直径3.1—3.2厘米，铜质、直柄。1990年12月，见于临夏市北大街一古董铺，并拓了印。据传“平安家书”印出凤林关附近，为戍边通信息之印。此类印出现较早，《孟子》载：“速于置邮而传命”，置邮即设驿站，为朝廷传递命令和地方官的报告。私人信件，托友携带，为平常事。客居外者，一为奔走为官的士大夫，二为商人，三为戍卒。古戍卒，一般多来自乡村，远行戍卫边疆，音讯难通，常无消息。李白《长干行》诗：“……十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不可扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。”若遇战争年代，那就如杜甫言“烽火连三月，家书抵万金”，“或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边”了。来自凤林关附近的“平安家书”印，就是河湟地区唐宋时期汉与吐蕃争夺战的一个历史见证。

　　杜甫的《秦州杂诗》：

　　凤林戈未息，鱼海路长难。

　　侯火云峰峻，悬军幕井干。

　　风连西极动，月过北庭寒。

　　故老思飞将，何时忆筑坛。

　　张籍的《凉州词》：

　　凤林关里水东流，

　　白草黄榆六十秋。

　　边将皆承主恩泽，

　　无人借道取凉州。

　　秦韬玉的《塞下》：

　　到处人皆着战袍，

　　麾旗风紧马蹄劳。

　　黑山霜重弓添硬，

　　青冢沙平月更高。

　　大野几重开雪岭，

　　长河无限旧云涛。

　　凤林关外皆唐土，

　　何日陈兵戍不毛。

　　高骈的《寓怀》：

　　万里河山恨难销，

　　铁马金鞭出塞遥。

　　为问昔时青海畔，

　　几人归到凤林桥。

　　又宋金人诗，王圭的《次韵和元厚之平羌》：

　　诏收新土凤林东，

　　四百余年陷犬戎。

　　葱岭自横秦塞上，

　　金城不落汉图中。

　　轻裘坐疑无一策，

　　解发来庭有就风。

　　零雨未蒙音一捷，

　　不劳归旅咏周公。

　　唐宋的一些时期，凤林关驻有重兵，以防吐蕃侵扰。其地理位置十分重要，其诗人赋凤林关诗，就是反映那个时代的缩影。

　　“平安家书”印应用的历史资料

　　所知甚少，宋朱熹《五朝名臣言行录》十之二，有“十年不归，得家问见上有平安二字。即投之涧中，不复展读。”言其亲人平安，知其足矣慰心。我临时抱佛脚，翻杨秀英著《印章鉴赏》一书，内收有宋代歙石“平安家书”对章，直径3.5厘米。朱文印“谨封”，为九叠篆，白文印“平安家书”，文圆转秀美，可见当时此种书体印风已成熟。凤林关附近出的“平安家书”印，为白文，其书体风格很接近，感觉还要古朴一点。据《文献通考》载：“炀帝初（河）州废，复置枹罕郡。唐为河州或为安乡郡，属陇右道领县三：枹罕、凤林、大夏。后没吐蕃。”宋熙宁六年（公元1073年），王韶率军渡过洮河向河州进军，筑康乐寨、刘川堡，攻占阿诺木藏城、香子城。后与部将景思立分兵两路进击占领河州，在凤林渡修建了浮桥，其上游修筑安乡关。其后至靖康二年（公元1127年）北宋灭亡的四十多年中，河州一直处于中央王朝控制之下。这枚“平安家书”印，很可能是此时期守卫关隘的军中使用的印记。

　　时至元代，因蒙古人多不识字，押印用于昭信，达到极盛。作为一凭证，民间普遍流行，广泛使用于买卖交易、典当借贷、担保作证等。

　　押印使用甚早，据元末明初人陶宗仪言：“按：(后)周广顺二年，平章李毂以病臂辞位，诏令刻名印用。”此押字用印之始也。金元押印，多为铜质，其设计独特，种类多样，有汉文、八思巴文、契丹文、西夏文、梵文等字押，上字下符的组合押，人物、动物、屋宇等图案押等，随意为之，不拘一格；印形有圆、方、长方，花形、凤鸟形、骆驼形、琵琶形等，此外，还有用蒙文刻成符节样式的印，从中剖开，双方各执一半，以为“持信”，称为“合同印”，正是异形百态，各呈其妙。印纽有桥型、柱形、人形、动物形，率真自然，极富情趣。

　　白玉押印，直径3.6厘米。此押印二十多年前，曾见于临夏市古玩市场，盖了方印，留存作资料。读陶宗仪著《南村辍耕录》：今蒙古人、色目人之为官者，多不能执笔花（画）押，例以象牙或木刻而印之。宰辅及近侍官至一品者，得者则用玉图书押字，非特赐不敢用。方知，帝王用玉，下之受禁也。同时也说明使用此押的人身份不一般，不贵即富，或许与皇家沾边。

　　大王印，印面直径2.6厘米。1990年末，冯其庸先生来临夏，与任志祥陪同转北大街古玩店。冯其庸先生在一家店看铜印，一方文残大王印，被他看中，以30多元买了来，我乘机盖红作了资料。冯其庸是著名红学家、史学家，时任中国艺术院副院长。他认为，文献与物证一样重要。在临夏几次去北大街，最使他兴奋的是买到了一件石器时代的墨玉石斧。我向他求教读史法，他说，二十四史从头读，你要写临夏历史文化，要从史前史开始，临夏新石器文化很丰富，类型多，从民族变迁到地理变化，可从文化、经济、方言、风情等多方面进行研究；我们上次到土门关，今天看的积石关都可以写成很好的东西，先写小的，以后再加以补充。冯先生对积石关和炳灵寺很感兴趣，决心还要来一次，邀作向导，我乐意地答应了他。冯其庸先生走读史与田野考古的路，学问钻得很深、路走得很远。诸如他研究《红楼梦》，读整部《清实录》，考曹氏家族墓地，走辽东；看了《玄奘传》《大唐西域记》，他为弄清玄奘西去路线，八次上高原，登帕米尔高原海拔4700多米的明铁盖山口。就是这种探索者精神，才成就了他文学、史学等领域的地位，并著了长达三十五卷本的《瓜饭楼丛稿》。

　　九叠篆银押，小方形直径1.4厘米。白银质地的押，十分罕少，二十余年所仅见，惜只拓了印，未摄尊容。此虽一字，难以辨识，但转折变化，线条流畅，有韵律感。

　　元代琵琶形蒙文“索记”押，纵3.7厘米。这是一方蒙古人使用的一款八思巴文押印。其形取西域乐器，构思独特，内刻“八思巴蒙古新字”。元朝一统天下，疆域辽阔，民族众多，文字差异很大。“车同轨，书同文”成为新朝的一件大事。时“国师”八思巴以藏文字母为基础，结合蒙、汉、维吾尔文等创制蒙古新字，成为官方文字，时称八思巴文。以“译写一切文字，期于顺言达事”。

　　神鸟形押，代表此押吉祥。图案取鸟飞行中的一个精彩瞬间。其鸟型在似与不似之间，线条洗练，简洁生动。古人心里神鸟代表孝、仁、吉祥。有汉时人以四言于简上作《神鸟傅（赋）》，说神鸟保护其巢，与盗贼战斗的故事。宋代范仲淹、梅尧臣《灵鸟赋》言：鸟之灵“事将兆而献忠”。

　　元代蜜蜂押印，直径2.7厘米。以肖形为图，印章征信。另外，在古人眼中，蜜蜂象征着勤劳精神。唐代诗人罗隐咏蜜蜂云：不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。蜜蜂所采的蜜寓意着生活幸福、爱情美满甜蜜。推理想想，持押人在交易场上忙碌奔走、戳印征信，想的何尝不是获得好的收益，生活过得甜甜蜜蜜，此即选用蜂的意念之一。