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洋溢着大西北精神气象的狂野表现主义——王辅民中国画作品展有感(图)

17-06-20 18:32 来源:中国甘肃网 编辑:李秀清

作家:冯玉雷

  我本来志要立志当画家的,后来却搞了文字。梦难圆,不能自己画,便退而求其次,大量与画家交朋友,看他们画。十多年前,我经常去兰州画院,经历了辅民兄从副院长到院长、再到调入京城的过程。有一次,在他画室看到刚刚完成的一幅画,主体虽好,但感觉手有点紧,倒是右方一角不经意的草草几笔非常传神,有表现意向。我如实谈了自己的感受。辅民兄坦城说:“我也觉得那样画比较畅快!”我奇怪问他为何不那样画。他犹豫一下说怕別人认不出自己。

  我非常理解。艺术家不断探索自己的笔墨语言,形成风格,并非等闲之事,岂能轻易抛弃已经成熟的表达形式?当年,我也在探索自己的小说语言及艺术表现性,因此才有与辅民兄的对话。但当时没谈我正在探索中的小说《敦煌遗书》。

  此后不久,辅民兄调入国家画院,迁居京城,再沒见过面。哥们方向军几次谈到他,但没见到画,便没直观印象。6月15日下午看到向军转的王辅民中国画展微信,并且主标题是“中国民间表现主义”,点开看,画风与前些年截然不同,跨度很大,我异常惊喜!终于变了!真沒想到辅民兄自信从容,能够迈出这么大的一步!为他喝彩!

  事实上,辅民兄在很长时间内都进行着深入思考,我看到的那一角,是他刻意藏掖着,等待时机,等待待熟,等待蝉蜕。他毅然决然离开兰州画院远赴京华,沒有破釜沉舟的勇气不敢为;沒有“力拔山兮气盖世兮”的勇气不敢为!

  与杨国光先生多次谈到表现主义画家王炎林先生,我曾说:“王老师猝逝留下的艺术真空,恐怕很长多间无人能及。”但辅民兄的创作状态消解了我的悲观。

  辅民的系列探索作品宜放在宏阔的西北高原这个大文化空间里来观察。2012年5月以前,我主要以书斋式的文学探索为主,就是说以文献资料为主,对辅民兄艺术作品的认识明显带着那时候的知识背景和试验特征。2012年5月以后,因工作环境变化,我大量时间穿梭在西北高原较为密集的丝绸之路网络中,截至目前已组织过十一次“玉帛之路”系列文化考察活动,对史前文化有了粗浅认识,又由于《丝绸之路》的文化属性和办刊宗旨,下功夫了解横贯欧亚大陆的草原丝绸之路及比其更早、更漫长的“玉帛之路”在形成、发展、流变过程中,或者说,在世界文明格局的演变形成中,西北究竟处在什么位置,对世界文明、华夏文明究竟有过怎样的影响!现代考古出土文物和学术研究成果,还有大量地面文化遗址和非物质文化的搜集、整理、发表,让我惊讶地发现,至少从新石器时代开始,西北就在人类文化高地、世界文化前沿!现代,有些发达地区的人们戏称甘肃人是“洋芋蛋”,呵呵,叫什么并不重要,但这个叫法违背历史事实,洋芋是明朝后期才从海上丝绸之路经过广东、福建等地逐步发展到北方、中原,很迟了,所以,称呼西北人“青铜蛋”、“麦面蛋”、“玉石蛋”、“黄金蛋”或“羊娃”、“牛娃”、“马娃”之类更贴切,因为源自西亚的青铜文化、小麦、青金石文化、羊、马、牛等对华夏文明形成有至关重要作用的外来文化先在西北整合,然后向东向南传播,而源自黄土高原的稷黍、彩陶、玉石文化也经过西北向西传播。由于这段漫长而深厚的历史积淀,东方人形成了一种文化心理,从前文字时代一直到商周以西历代王朝,每当国家寻求突破和出路时首选西北。从黄帝问道、大禹治水及西王母的传说,到《穆天子传》中记录的周穆王西巡,再到周、秦文化从陇东、关陇兴起,及至雄才大略的汉武帝向西开拓,都是如此。两汉以后丝绸之路上频繁的文化交流更是盛况空前。我们在各地博物馆中经常看到以史前到近代的文物,尤其是从史前到中古时期的文物,大都能串起文化发展流变的链条,并且延伸到现代,根植民间,活态呈现在方言、剪纸、刺绣、皮影戏、社火等民间文化中,异彩纷呈,放射着狂野而鲜活的生命力。

  说了这么多,该回到辅民兄的民间表现主义(社火系列)中国画作品了。辅民兄性情沉静,却醉酒般地激情表现社火,反复让符号化的马龇牙咧嘴地释放,让戏剧化人物扬眉吐气,自得其乐,但也让穿着绿衫衫的山野女子闹中取静,彰显内秀。20日上午,看这类“山鬼”形象多次出现,我断定这是辅民兄少年时代最深刻、最美好的记忆。放大了说,这是人类集体无意识。辅民兄跳出西北,走向京华,走向世界,同时返观内省,发现自我,表现真我,于是笔下风云骤起,万千波澜丛生。昨天与辅民兄在西北师范大学首任校长李蒸先生塑像后、博物馆门前畅谈时,一场豪雨激情伴奏,令人快意!我们交流很多,难以尽述。最想说的话是:当一位艺术家能自由创造符号,又敢随意打破、解构或彻底抛弃的时候,他就是作品的王,他就能够双手舞动百万兵,色彩变奏千年韵!这时候,作品就独立,自由,玉树临“峰”,不为观念或条条框框所束缚!这也就进入了纯表现王国。相信辅民兄还有更浑厚、更达观、更绚丽的表现!

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